拉比列维•巴尔•舍姆乔道：
“上帝之言——圣如圣名——，即为上帝之默，上帝之默，即为上帝之言。上帝之见即为盲，上帝之盲即为见。上帝之为即为不为，上帝之不为即为为。”
一弟子说道：
“因为，哦，拉比，按你所说，默与言，以及一切对立的两面，于圣名在身的上帝而言，并无不同，故而任何上帝之默，皆含上帝之言，然而他却认为，‘若是无人听闻，则言无意义’，正如‘若是空无造物，则为无意义 ’，所以，为了实现他的神圣特性，他才屈尊召集天使前来，拱卫听命。因此，他传音于他们，下令创世，他们领命而去，并为之耗尽精力，亟需休息；所以，他在第七天与他们共同休息。”
拉比巴尔•舍姆乔朗声笑道：
“所以，你们就把圣名在身的上帝，当作他天使面前的小丑吗？当作在年市上敲着小棍，示意即将表演绝活的魔术师吗？我倒是觉得，像你们这样的笨蛋，他创造出来就是用来嘲笑的，正如我现在嘲笑你们一样。因为说真的，上帝之严即为笑，上帝之笑即为上帝之严。”
该弟子说道：
“感谢你为我们指点迷津，拉比，因为我们已经悟得，由圣名在身的上帝所造的世界，存在于时间之中，因而已属造物之果的创世之举也必有始有终。然而，若要有始，则须先有时间，并且在创世开始之前的那一刻，天使即已在场，以便他们挥舞天使之翼匆匆穿越时间、背负时间。若无天使，则断无上帝之永恒——依照上帝圣意，时间当在永恒之中。”
拉比巴尔•舍姆乔道：
“在由圣名在身的上帝已造或将造的万物之中，无疑都有他的一部分神性。但什么才是既默又有声呢？据我所知，的确只有时间才具此等双重属性。对，就是时间。尽管它在我们身周环绕，又从我们身中穿过，但于我们而言，它就是无声与沉默。可当我们渐渐老去，学会回首倾听时，我们听到的是轻声呢喃，这就是我们丢下的时间。我们越是回首倾听，我们越能回首倾听，我们就越能清晰地听到时间之声，时间之默。荣耀环身的上帝创造了时间，既是为他自己之故，却也是为了时间之故，以便它为我们完成创世。时间流逝得越多，时间之声就越发洪亮；我们将与时间之声一同成长，在时间之终处，我们将抓住时间之始，听到创世召唤，因为那时，就在上帝之名的圣化中，我们将听到上帝之默。”
